南京"夏日祭"祭祀的究竟是何人?(南京祭日几年几月几号)

“祭”这个说法在国内流传，也是伴随着ACG流传开的。在东瀛，所有的集体活动基本都可以冠之以“祭”名，音乐活动叫音乐祭，放个电影叫映画祭，学校办个文化活动叫文化祭，开个运动会叫体育祭，等等。

《谷梁传》里就说：祭者，荐其时也，荐其敬也，荐其美也。

我国古代也曾用“祭”来代指活动。

比如“社祭”，实际上就是类似赶集的那一种活动，选定某一天，大家集体放假，聚会一下进行娱乐活动。王冕有《村田乐祭社图》，里边说：“冠带郎君颜貌古，插竹簪花相媚妩”，这沉重到哪了？

甚至柳永还有《祭天神·欢笑筵歌席轻抛》一作呢。

社祭，也叫社会，上古也为春日、春社，还带有高禖色彩，男女合好效欢，孔子就是这么生出来的嘛。《史记·孔子世家》里说得明明白白：“纥与颜氏女野合而生孔子”，孔子的父叔梁纥与颜氏女正是在社祭活动里搞出了孔子这条人命。

清代俞正燮《癸巳类稿》卷八里也有《祭巳存稿》：聚社会饮，谓之社会，同社者，同会也。

事实上，几乎世界上所有的民族都曾有过社祭这种活动。

然后又借ACG回到发源地。

不符合现代汉语普通话的用语习惯，禁止这样用词其实也应该。

只不过，倒不需要把“祭”当成什么阴谋。使用这个说法，其实也不过是为了拉拢那些ACG人群，有正视听的必要，但没有上纲上线的必要。

不确定我的理解是对的，仅供参考吧。

祭 在日语中的意思是节日，并非祭祀。夏日祭 ，我理解成夏日狂欢节，搞活动而已。

鬼子

祭，是双手捧着肉，放到供案上的意思。

祀，举行祭时仪式的各个进程程序的总称谓的用词。

示，就是供案的几，描绘。只不过案几上放了供物的象形，没放供物就只是案几了。

祭，有悲祭，有喜祭，有献祭，共三式。

悲祭，亲人亡故，认为不能再享受人生美好，而举行的哭丧祭。

喜祭，对亡故人的死，认为是从苦海中解脱，不悲伤，反尔喜庆的祭。

献祭，仇人敌人被逮住，诰慰亡人，把仇敌杀在墓前为祭品的祭。也有用仇敌的血淋在战旗上，用于报仇人激励方式的祭旗。（献祭墓前，指的是墓地墙院外的南边处，不准入墓地内污染神圣墓地的）

祭祀一词，祭是用于说明仪式的祀，是怎样的一种仪式。

所以，迎宾仪式，欢送仪式，庆贺仪式，祝贺仪式，庆功仪式。等等。有关对亡故人的仪式就是祭祀。后来祀，就紧密的和祭连在一起了，其他仪式不用这个祀字了。

通常条件下，以开春与入秋时，举行祭祀礼，用于对亡故的早请示晚汇报的替代。具有开春了，要农忙了，来看顾一下亡故人，顺便的让他保佑一年的丰收。秋收了，开始闲下来了，看望一下亡故人，告诉他今年收成不错，日子会过得很好，请他放心，顺便谢谢他的保佑。这就是中国现在的春上坟，秋扫墓的习俗。

上坟的意思是，一冬天经过风雪坟包有点被风雪侵蚀的小了点，给坟包添添土，让它高一点。

扫墓的意思是，一个春夏草木葱荣，坟地里的草木重生，秋天了，把这些草木清理一下，确保坟地干干净净。

再就是顽固人的忌日去祭祀，忌日，包括亡故人的生日和死亡日。再就是逢年过节祭祀一下亡故人。

再就是家庭有重大决策和变故的时候，祭祀一下亡故人，把这些情况跟亡故人唠唠。

日本的夏日祭，属于特殊的一个祭祀日子，单独在夏天举行的祭祀活动。

具体的夏日祭，祭的是什么？

因为日本属于幕府的遗传，各个帮伙的祭祀内容不一样，所以说不清楚具体的内容。必须要知道是谁在举行这个夏日祭，明白是哪个帮伙举行的，内行人才知道具体祭祀的是谁，或是什么事。

可以这样理解日本的幕府式的帮伙，就如同一个氏族内的各个不同的姓族。欧洲式的各个党派不同，于之相似。

只不过可以肯定的是喜祭，所以可以载歌载舞的进行。所以外在的外形，如同巴西的狂欢节一样。

悟空问答看后咱也在上面留上点啥。